馬頭琴的歷史概述
- 時間：2022-01-14-14-32
- 來源：東方教育
- 作者：何子軒
《蒙古娃娃》武文璇 7歲 選自《少兒畫苑》國際少兒書畫大賽
馬頭琴的演變已經(jīng)在一定意義與程度上被理論界的前輩們梳理清楚，雖然仍存在著不同角度與出發(fā)點的看法，但本文仍以理論界前輩的研究為基礎(chǔ)，為讀者呈現(xiàn)馬頭琴的進化歷程。
馬頭琴的淵源要從唐朝開始。國土的廣袤涵蓋著疆域內(nèi)諸多地區(qū)的民族和部落，國力的強盛又吸引了海內(nèi)外眾多地區(qū)和民族來到“天朝”所在的中原大地，使得這一時期不同地區(qū)和民族之間在各個方面進行了積極的交流，各地區(qū)和民族優(yōu)秀的文化在中原大地交相輝映，“胡琴”一詞應(yīng)運而生。“胡琴，原是胡人樂器之意。一般來說，是泛指我國北方少數(shù)民族地區(qū)或西域之樂器，但不同的歷史時期，其含義和所指又有所不同。唐代胡琴的含義，應(yīng)理解為泛指我國北方少數(shù)民族地區(qū)和西域傳入中原的彈撥樂器為妥。”
火不思是我國古代北方游牧民族人民共同創(chuàng)制的一種彈弦樂器，出現(xiàn)于公元前1世紀初，“其形制如琵琶，直頸，無品，有小槽，圓腹如半瓶，以皮為面，四弦皮絣，同一孤柱。”(《元史·禮樂志》載)根據(jù)其形制及演奏方式可以將其劃歸至“胡琴”類中。但“火不思”之名卻始于元朝，筆者為了將馬頭琴的發(fā)展歷程說得簡單明確而直接將“火不思”之名用于唐朝。
到了宋朝，北方少數(shù)民族崛起，各少數(shù)民族之間，少數(shù)民族與宋朝之間的征伐混戰(zhàn)，分化合并，加速了各民族文化的交融，火不思在少數(shù)民族中發(fā)展成為拉弦與彈弦兩種演奏形態(tài)，其中的弓弦火不思又是先從新疆的棒(竹)擦火不思傳到西夏發(fā)展成為在西夏的馬尾擦弦火不思，也就是所謂的“馬尾胡琴”。此時的拉弦火不思是四根弦，與兩根弦的馬頭琴還有較大的差別。
蘇赫巴魯先生認為：“由彈撥樂火不思到拉弦樂胡琴，這是一大變革，并為清代出現(xiàn)的‘潮爾奠定了基礎(chǔ)。”
成吉思汗統(tǒng)一蒙古后揮師南下并迫使西夏求和，在征用的西夏音樂中包括了“馬尾胡琴”，也就是拉弦火不思。蒙古族很快接受了“馬尾胡琴”并將之用于宮廷、生活、信仰等諸多方面，并稱之為“潮爾”。
忽必烈?guī)ьI(lǐng)蒙古族入主中原建立了元王朝，元宮廷雖然實行了民族分化政策將漢人貶為最低等公民，但為了更好地統(tǒng)治中原大地，建朝之初仍實行了開放的文化政策，使得各民族優(yōu)秀的文化迅速交融，吸納，革新，蒙古族使用的“潮爾”也兼收并蓄了各民族較為先進的樂器的優(yōu)點，并演變?yōu)槎依覙菲鳌?《元史·禮樂志》載：“胡琴，制如火不思，卷頸龍首，二弦，用弓捩之。弓之弦以馬尾”。)雖然蒙古族內(nèi)將其稱之為“潮爾”，但以漢族的角度卻將其稱之為“胡琴”。為了使敘述更明確，筆者仍將使用“潮爾”一詞，以順理整個演變過程。
明清時期，準確地說，在明代，“潮爾”在荒漠的北元勢力中見證了八旗兵南下，清朝建立。皇太極平定蒙古部落后獲其音樂，“潮爾”也從此再次進入中原清朝宮廷。在明清的歷史車輪隆隆向前的之際，“潮爾”也在蒙古族中日趨繁榮。“蒙古民族是源于多民族，多部落的聯(lián)合——融和的共同體，所以蒙古族文化藝術(shù)就呈現(xiàn)各部族鮮明的多元個性，音樂上也自然出現(xiàn)了多樣的風(fēng)格。隨著蒙元帝國的覆滅和北元時期漠北各蒙古部族的紛爭割據(jù)，這種多元的個性顯得更為鮮明和突出，加之‘潮爾本是民間樂器，均由民間藝人根據(jù)地理環(huán)境、自然條件以及部族審美情趣、個人愛好和技術(shù)水平而自行制作，因而也自然出現(xiàn)形制和名稱不同、定弦與演奏方法各異的‘潮爾。”
“‘潮爾進一步演化并統(tǒng)一為馬頭琴的稱謂，大約是在清末民初期間。由于蒙古族世代逐水草而居的游牧生活，駿馬不僅是牧人生活的伴侶，還是交通之工具、戰(zhàn)爭之輕騎。因此，駿馬在蒙古人心目中是有靈性的朋友，是意志和力量、勇敢和戰(zhàn)斗、勝利和榮譽的象征，而自遠古以來逐漸形成的各部族部落的圖騰崇拜式的龍、獅、鹿、螭、怪獸、骷髏等，在人們觀念中愈來愈遙遠而淡漠。所以，牧人自然愈來愈愿意把駿馬與‘潮爾聯(lián)系在一起。隨著‘潮爾由剜木為槽、渾然一體的琴身，逐步向拆卸方便、音箱與琴桿分離組合轉(zhuǎn)移，潮爾的琴首，也逐漸統(tǒng)一為馬頭，于是，古老的‘潮爾，就逐漸演變?yōu)椤殖睜枺船F(xiàn)代的馬頭琴了。”
當(dāng)然，“‘潮爾向馬頭琴的演變，是經(jīng)過較長的一段時間，至少在內(nèi)蒙古草原上，由清末民初馬頭琴產(chǎn)生到中華人民共和國成立之前，各種頭雕和無頭雕、雙頭雕的‘潮爾與新興的馬頭琴并置發(fā)展了30余年。這期間，所謂馬頭琴的革新，基本是象征性的變化。……馬頭琴的實質(zhì)性革新是在中華人民共和國成立以后。”
